Colaboración Mayra Wapichana
El derecho a las tierras tradicionalmente ocupadas por los pueblos indígenas está garantizado en la Constitución Federal de 1988 y es anterior a la formación misma del Estado brasileño. Es en esta búsqueda por el cumplimiento de un derecho negado durante más de 40 años que las comunidades indígenas de la tierra indígena Manoá-Pium, en la región de Serra da Lua, han tomado la iniciativa de reclamar parte de sus tierras ancestrales excluidas del proceso de homologación.
El territorio indígena Manoá-Pium, reconocido oficialmente en 1982, comprende 43.000 hectáreas. Sin embargo, con el territorio restante, podría alcanzar las 67.000 hectáreas si el Estado reconoce las 24.000 hectáreas excluidas del reconocimiento oficial, que actualmente son objeto de lucha por parte de las comunidades indígenas que han recuperado la tierra. Desde el 27 del mes pasado, cuando decidieron recuperar el área, los residentes han estado recibiendo amenazas e intimidación por parte de agricultores que, sin la autorización de las comunidades, ocuparon el terreno y ahora intentan utilizar a la policía para intimidar e incluso expulsar a los indígenas de su territorio ancestral. Un líder indígena, acusado por el agricultor de ordenar la recuperación, fue citado por la comisaría de policía de Bonfim.
Tras una denuncia presentada ante el Consejo Indígena de Roraima (CIR) el 5 de marzo, la coordinación general y los asesores legales de la organización estuvieron presentes este martes (7) para investigar la situación y reafirmar su compromiso de defender los derechos indígenas, especialmente el derecho a la tierra garantizado en la Constitución como un derecho fundamental de los pueblos indígenas.
Para garantizar la seguridad y protección de los líderes indígenas, no se mencionarán sus nombres. Sin embargo, se destacarán las expresiones de lucha y resistencia. Una líder afirmó: «La tierra es nuestra madre y lucharemos por ella». Otro líder, conocedor de su territorio, mencionó a los invasores, señalando: «Ocupan, venden y se van. Mientras tanto, los pueblos indígenas, los habitantes originarios de estos territorios, los queremos para nuestros hijos, nietos y todas las generaciones futuras». Esta es la razón de la recuperación de tierras.
Bajo la maloca (vivienda tradicional indígena) construida por las comunidades, más de 100 líderes indígenas, desde los más jóvenes hasta los más tradicionales, relataron la iniciativa para retomar una lucha de larga data, según los informes del proceso monitoreado por la Fundación Nacional para los Pueblos Indígenas (Funai), desde la década de 1960, anteriormente conocida como Servicio de Protección Indígena (SPI). Con la reanudación del caso, se está llevando a cabo un estudio minucioso del proceso, que incluye nuevos elementos que prueban la posesión exclusiva de la tierra por parte de los pueblos indígenas.
La reanudación colectiva involucra a niños, jóvenes, mujeres y líderes veteranos que han estado en el lugar desde el 27 de febrero. Fotos: Mayra Wapichana
Los líderes entregaron el documento que refuerza la declaración sobre la recuperación de las tierras, denuncia las amenazas e intimidaciones de los agricultores y solicita el apoyo de organismos públicos federales como la Fiscalía Federal (MPF), la Fundación Nacional para los Pueblos Indígenas (Funai), el Ministerio de los Pueblos Indígenas (MPI) y otras agencias federales para que presten la debida atención a esta causa legítima y de larga data. Los líderes también solicitaron una audiencia urgente con la MPF/RR.
Se requiere atención urgente, ya que los pueblos indígenas temen actos de violencia como los ocurridos en la comunidad de Tabatinga, en el territorio indígena Raposa Serra do Sol, y en Pium, en la región de Tabaio, cuando la policía armada invadió las comunidades, destruyó viviendas y amenazó la vida de los indígenas. Tales actos son típicos de un Estado que niega la existencia de los pueblos indígenas y utiliza su poder para amenazarlos.
La reconquista colectiva involucra a niños, jóvenes, mujeres y líderes tradicionales que, desde el 27 de febrero, se encuentran en el lugar, recuperando la zona olvidada por el Estado brasileño, pero nunca por los pueblos indígenas. Cerca de allí, se halla un cementerio donde fueron enterrados ancestros, abuelos, hijos y padres antes de la llegada de los invasores, lo que demuestra, más allá de los documentos del extenso proceso de demarcación, que se trata, en efecto, de tierras ancestrales.
El contexto no puede considerarse una expansión de la tierra, sino más bien una reparación en el proceso de homologación que omitió una extensión necesaria para el uso de los pueblos indígenas, un área de bosques, lagos y producción para la subsistencia.
En la entrada, un mensaje en una pancarta deja clara la postura de los pueblos indígenas: hijos de Serra da Lua, luchen siempre, nunca se rindan. El territorio indígena Manoa-Pium está habitado por los pueblos Macuxi y Wapichana y limita con Guyana.
En el actual panorama político brasileño, que es favorable a las luchas indígenas y al logro de puestos como la Fundación Nacional para los Pueblos Indígenas (Funai) y el Ministerio de los Pueblos Indígenas (MPI), creados estratégicamente para abordar los problemas indígenas dentro del poder ejecutivo, las posibilidades de una atención justa son reales y, de hecho, se debería priorizar el respeto por los derechos de los pueblos indígenas.