CELEBRAR PARA RESISTIR, RESISTIR PARA CELEBRAR

La celebración del 50º aniversario del CIR, celebrada en enero de 2023, sigue teniendo repercusiones dentro del movimiento indígena de Roraima. Programada para 4 días, del 16 al 19 de enero, en el Centro Regional del Lago Caracaranã, Tierra Indígena de Raposa Serra do Sol, es el principal hito de la conquista del movimiento indígena de Roraima. La celebración reunió a líderes de Roraima y Brasil, reuniendo entre 2 y 3 mil personas, de los pueblos Macuxi, Wapixana, Taurepang, Ingaricó, Yekuana, Wai Wai Yanomami, Baré, Sapará, Surui y Yanomami, entre otros pueblos y socios.

Líderes tradicionales de la viga de palo, que es el símbolo de la lucha del Movimiento Indígena de Roraima.
Líderes tradicionales de la viga de palo, que es el símbolo de la lucha del Movimiento Indígena de Roraima.

Con énfasis en la historia de la lucha, las tuxauas tradicionales contaron la historia de los años 70, cuando se celebró la primera Asamblea en la Región de Surumu. Muchos afirman que la reunión se celebró en el Centro de Formación y Cultura Indígena Raposa Serra do Sol (CIFCRSS), en la Comunidad Barro. Pero según el líder tradicional Euclides Pereira, la Asamblea se celebró en la Misión São José en la misma región. Esta fue disuelta durante el debate de los líderes, precisamente por la Fundación Nacional de Pueblos Indígenas (FUNAI) y por el ejército, porque la ley impuesta con indulgencia a los líderes indígenas no les permitía reunirse, y el Estado era responsable de su tutela; el año era 1971.

En la apertura de la celebración, la chamán Mariana del pueblo Sapará realizó el ahumado y el ritual de la pimienta en el ojo, pidiendo protección a los espíritus.
En la apertura de la celebración, la chamán Mariana del pueblo Sapará realizó el ahumado y el ritual de la pimienta en el ojo, pidiendo protección a los espíritus.

Recordando un poco de la historia, a lo largo de décadas de asambleas, los líderes ven que muchas de sus dificultades y violencias sufridas vinieron de la misma manera y a menudo de los mismos mentores: el Estado, los agricultores y los mineros. Desde entonces, se han celebrado 51 asambleas y junto a ellas 52 años del Consejo Indígena de Roraima (CIR), que planifica, instituye y complementa el movimiento indígena. Debido a la pandemia de COVID-19, la celebración no pudo celebrarse en 2019 y 2020.

El Subcoordinador Enook Taurepang, en un discurso / los líderes levantan el manojo de palos durante la celebración. El Bulto es el símbolo de la unión de los pueblos indígenas de Roraima.
El Subcoordinador Enook Taurepang, en un discurso / los líderes levantan el manojo de palos durante la celebración. El Bulto es el símbolo de la unión de los pueblos indígenas de Roraima.

En el marco de la celebración, todas las delegaciones fueron recibidas junto con el tabaco con Maruai, por el chamán Mariana y la danza Tukui, que celebraba la llegada de visitantes, invitados y parejas. También el primer día (16), dos jóvenes leyeron la historia del CIR, recordando las luchas y las primeras coordinaciones, desde Terêncio Luiz da Silva, primer coordinador general, y Jacir José da Souza, subcoordinador, ambos del pueblo Macuxi de 1989 a 1990, hasta los coordinadores actuales en la undécima coordinación, esta vez como ejecutivos, con Edinho Batista Macuxi, Enock Taurepang y Maria Betânia Macuxi como secretarios del Movimiento de Mujeres Indígenas de la organización.

Joênia Wapichana fue recibida con festividad, porque en ese momento estaba a punto de ser nombrada la primera presidenta indígena de Funai, ya que lo había sido tras la nominación de los líderes de Roraima, siendo la primera mujer indígena del estado en ocupar un escaño en la cámara federal de diputados en Brasilia.

Los coordinadores de 1989 a 2023 realizaron una evaluación sucinta y exhaustiva y contaron una breve historia de sus administraciones. Destacando las luchas y maniobras para conquistar espacios en el Estado que cada vez más oprimían y buscaban saturar la lucha con discursos de odio, incluso por parte de parlamentarios de los años 90 y los actuales. Los jóvenes presentes reafirmaron que la lucha no termina con demarcaciones u homologaciones, sino con resistencia e insistencia. Y también rindieron homenaje a los líderes que con el tiempo fueron asesinados por los invasores. Con un tributo especial a los tres coordinadores del CIR fallecidos, entre ellos Dionito José de Souza, una referencia en la lucha por la Tierra Indígena de Raposa Serra do Sol y un firme defensor de la educación y la salud indígenas.

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Se rindieron homenaje a quienes aún están en primera línea en el movimiento indígena, como Clovis Ambrósio de la región de Serra da Lua, Jacir José de Souza, T.I Raposa Serra do Sol, Terêncio Macuxi, T.I Raposa Serra do Sol, Noberto Cruz, Serra da Lua, Lavinia Macuxi, región de Serras, entre otros que forman parte del incansable movimiento indígena. En la ocasión, se proyectó el documental "CIR 50 Años" producido por el departamento de Comunicación del CIR, con el apoyo de Coletivo 105, NCI e IEB, en la noche cultural.

La Orden de Coordinación del Consejo Indígena de Roraima:

1ª Coordinación – 1989 a 1990 Coordinador General – Terêncio Luiz Silva – Macuxi – Región Surumú Vicecoordinador – Jacir José de Souza – Macuxi – Región Serras

2ª Coordinación – 1990 a 1992 Coordinador General – Clóvis Ambrósio – Wapichana – Serra da Lua Vicecoordinador de la Región – Valdir Tobias

3ª Coordinación – 1993 a 1994 Coordinador General – Euclides Pereira – Macuxi – Surumú Vicecoordinador – Clóvis Ambrósio – Wapichana – Región Serra da Lua

4ª Coordinación – 1995 a 1996 Coordinador General – Nelino Galé – Macuxi – Bajo Cotingo Región Vicecoordinador – José Adalberto – Macuxi

5ª Coordinación – 1997 a 2000 Coordinador General – Jerônimo Pereira – Macuxi – Región de Tabaio Vicecoordinador – Desmano de Souza – Macuxi – Región de Raposa

6ª Coordinación – 2001 a 2005 – dos mandatos Coordinador General – Jacir José de Souza – Macuxi – Región Serras Vicecoordinador – Noberto Cruz – Wapichana – Serra da Lua Secretario de la Región – Lavínia Macuxi – Región Serras

7ª Coordinación – 2005 a 2006 Coordinador General – Marinaldo Trajano – Macuxi – Bajo Cotingo Vicecoordinador de la Región – Jairo da Silva – Macuxi – Región Murupú. Secretária_ Luciana Lima Pinto – Macuxi – Baixo Cotingo

8ª Coordinación – 2007 a 2009 Coordinador General – Dionito José de Souza – Macuxi – Región Serras Vicecoordinador – Terêncio Salomão – Wapichana – Serra da Lua Secretario de la Región Marizete de Souza – Macuxi – Región Serras

9ª Coordinación – 2011 a 2017 – tres mandatos Coordinador General – Mário Nicácio – Wapichana – Serra da Lua Vicepresidente de la región – Ivaldo André – Macuxi – Serras Secretaria de la región Telma Marques- Taurepang- región Amajarí

10ª Coordinación – 2017 a 2019 Coordinador General – Enock Tenente – Taurepang – Región Amajarí Vicecoordinador – Edinho Batista – Macuxi – Serras Secretaria de la Región – María Bethânia Mota de Jesús – Macuxi – Región Amajarí

11ª Coordinación – 2021 – mandato en vigor Coordinador General – Edinho Batista – Macuxi – región Serras Vicecoordinador – Enock Tenente – Taurepang – Secretaria de la región Amajarí – María Bethânia Mota de Jesús – Macuxi – región Amajarí.

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La presencia de líderes indígenas a nivel nacional también fue uno de los grandes hitos de la Celebración. Alcebias Constantino, del pueblo sapará / Coordinación de Organizaciones Indígenas del Amazonas Brasileño – COIAB, Toya Manchinere / COIAB, Beto Marubo / UNIVAJA, Darcyr Marubo / Alianza de Pueblos Indígenas y Afrodescendientes de Nicaragua – APIAN, Almir Surui, Marivelton Baré / Federación de Organizaciones Indígenas del Río Negro – FOIRN, así como representantes y socios del Consejo Misionero Indígena – CIMI, Universidad Federal de Roraima, Instituto Socioambiental, UNICEF, Instituto de Educación Internacional de Brasil – IEB, FUNDACIÓN FORD, USAID, NIATERIO, Red de Cooperación Amazónica, Instituto de Investigación Ambiental Amazonas, CAFOD y Culture Nature International – NCI, entre otros colaboradores y partidarios de la causa indígena.

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Según el Coordinador Adjunto del CIR, Enock Taurepang, la celebración no es solo para celebrar, sino para llevar a cabo una autocrítica como movimiento indígena de lo que se ha logrado hasta ahora. "¿Qué seguimos manteniendo como fortaleza? ¿En qué fallamos en este camino? Estos días que han pasado han sido de análisis, donde hablamos, contamos historias, así como nació el CIR, revivimos esto en los días que han pasado, nuestros líderes al principio vinieron a contar la historia a sus nietos, hijos, familiares, estamos reviviendo la creación de nuestro movimiento, porque así fue como comenzó. Como mencionan, no había muchos planes, se reunieron para escucharse mutuamente y así reflexionamos sobre esta historia. Así que, en los próximos 50 años, lo que queremos es que la juventud, padre y madre de familias puedan soñar con una vida próspera, de buena vida, y que este sueño se haga realidad dentro de las comunidades y en los territorios indígenas", dijo. "Cuando ellos (los líderes) dejen de caminar, hablar y escuchar, seremos nosotros, su fuerza, voz, oídos y caminar. Mientras nuestro creador nos permita luchar, estaremos aquí para nuestros territorios de manera armoniosa y amorosa con la madre tierra", concluyó Taurepang.

Almir Surui, líder del pueblo Surui de Rondônia, subrayó la importancia del privilegio y el honor de ser invitado. "Para mí es un gran reflejo del movimiento indígena y de los pueblos indígenas de Roraima por esta lucha y los desafíos que han enfrentado durante estos 50 años. Hemos aprendido grandes cosas, porque todos los logros tienen un camino a seguir con estrategias. La CIR es un ejemplo como organización, que demuestra que la existencia de los derechos de los pueblos debe ser respetada por las instituciones y la sociedad, por el mundo que no sabe quiénes son estos pueblos que contribuyen al bien común de la humanidad, los pueblos indígenas." dijo Amir Surui.

El abogado Paulo Machado Guimarães dijo que la organización es la expresión orgullosa y combativa de los pueblos indígenas de Brasil. "No existe organización indígena con la dedicación, compromiso y movilización de los pueblos y sus líderes, durante un periodo tan largo como el CIR, de manera estructurada y dedicada, con su propia formulación política, con la agregación de todos los pueblos de Roraima de manera sistemática y consecuente en la organización y un proyecto de lucha acorde a sus intereses. Tengo el privilegio de seguir la lucha del CIR, de dos líderes desde 1983, cuando aún era territorio federal, en un tiempo de reafirmación de los pueblos, donde fueron perseguidos y encarcelados. Fue en este contexto que, junto con colegas del Consejo Misionero Indígena del Norte – CIMI, que buscaron presentar habeas corps a los pueblos de Roraima, y que en ese momento los propios jueces vieron una verdadera campaña de persecución y respondieron a las solicitudes. Soy partidario de los líderes indígenas de Roraima, los considero la organización regional e local más sólida e importante del país, sin restar mérito a otras organizaciones de otros estados." Dijo el abogado.

Mayra Wapichana fue la primera periodista indígena en el CIR y actuó como asesora de Joenia Wapichana, mientras actuaba como diputada federal por Roraima; para ella es una satisfacción poder experimentar y aprender aún más sobre lo que han sido los 50 años del CIR. "Entre los muchos logros se encuentra la comunicación indígena, ya que también forma parte de esta trayectoria de lucha durante décadas en la que los líderes ya tenían sus medios de comunicación, interacción, estrategias para articular, organizar y fortalecer esta lucha. La comunicación indígena se fortaleció y se agrega, donde también formo parte de esta historia como periodista trabajando para el CIR y ampliando esta formación a través de comunicadores indígenas y otros profesionales que dejan la universidad. Y hoy, ver a la Red de Comunicadores Wakywai actuando en este espacio y registrando este recuerdo forma parte de esta trayectoria." dijo Mayra.

La celebración incluyó la exhibición de productos orgánicos de comunidades indígenas, caracterizada por la apreciación de la cultura, el arte y las canciones tradicionales, y la plantación de dos árboles que son símbolos de la lucha y trayectoria del movimiento indígena. Otro punto importante fue la realización de actos simbólicos a favor de los pueblos yanomamí, con la formación de SOS a favor de la campaña de ayuda y la inmediata expulsión de los mineros del territorio.

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